La negación y la distorsión del Holocausto no son nada nuevo. Conocer la historia de la negación y la distorsión del Holocausto, desde la era nazi hasta nuestros días, nos puede ayudar a reconocer mejor cuándo se están utilizando esas tácticas. Esto puede ayudarnos a no creernos ni divulgar ese tipo de desinformación, que perjudica a las democracias y amenaza a las sociedades abiertas y plurales.¹

LOS ORÍGENES DE LA NEGACIÓN Y LA DISTORSIÓN DEL HOLOCAUSTO

Los intentos de negar o distorsionar el Holocausto comenzaron con el propio Holocausto.

El lenguaje ambiguo, los eufemismos y las descripciones en código de los nazis presentaban una versión azucarada y disfrazada de las políticas nazis de aniquilación. Los nazis utilizaban el término "tratamiento especial" (Sonderbehandlung) de los judíos para esconder los asesinatos de población judía por parte de los nazis y sus colaboradores. El término "solución final" (Endlösung) se refería en realidad al asesinato en masa sistemático de judíos.

Los nazis y sus colaboradores destruyeron sistemáticamente las pruebas del Holocausto durante la guerra. Los nazis obligaban a los prisioneros judíos a exhumar las fosas comunes comunes y destruir los cadáveres de las víctimas. Los nazis se refirieron a esta operación en lenguaje codificado como Aktion 1005. A continuación, los nazis asesinaban a los mismos prisioneros judíos a quienes habían obligado a ocultar las atrocidades nazis.

Los nazis también presentaron una imagen falsa o engañosa de sus crímenes para mantener a raya a los críticos internacionales. En cierto modo, esos esfuerzos dieron sus frutos. Un ejemplo del éxito de los esfuerzos nazis por ocultar la verdadera naturaleza de sus crímenes es la propaganda nazi con que engañaron a la Cruz Roja Internacional y danesa durante su visita al gueto de Theresienstadt en 1944. Los representantes dieron por buena la versión falsificada del gueto , que había sido "embellecido" por los nazis antes de la visita. Los nazis se ocuparon de ocultar las penosas condiciones de vida en el gueto tras una apariencia de normalidad y los representantes de la Cruz Roja ignoraron las escasas señales de angustia que pudieron ver de refilón.  

LA MARGINACIÓN DE LAS VÍCTIMAS JUDÍAS TRAS LA GUERRA

En los años inmediatamente posteriores a la Segunda Guerra Mundial, el Holocausto no era un tema del que soliera preocuparse el público en general.²  

En la Europa Oriental y Central comunista, los relatos oficiales situaban a los comunistas como las principales víctimas de los nazis y sus colaboradores. Los relatos oficiales no incluían el papel específico que el antisemitismo desempeñó en las políticas de los nazis y en el genocidio del pueblo judío. Este olvido también contribuyó a que el antisemitismo continuara en la región, lo que a menudo iba unido a acusaciones de mitos de conspiración imperialista judía.³ 

En muchos países reinaba un gran silencio entre las clases políticas, la mayoría de los investigadores académicos y el público en general en relación con los crímenes cometidos por los nazis y sus colaboradores. La falta de interés público por el Holocausto se vio reforzada por el continuo antisemitismo entre el público en general después de la guerra hasta la década de 1960. En cambio, los funcionarios de los gobiernos comunistas de la posguerra fomentaron los mitos heroicos para exagerar el grado de participación y el impacto de los movimientos de resistencia nacional.⁴

EL AUGE DE LAS REDES DE NEGACIÓN DEL HOLOCAUSTO

Durante el periodo inmediatamente posterior a la guerra aumentaron las redes de negación del Holocausto.⁵ En Francia, donde surgieron esas redes, los escritores negacionistas pusieron en duda la veracidad de los asesinatos del Holocausto. En Alemania y Austria, los autores antisemitas también trataron de encubrir los crímenes del régimen nacionalsocialista y rehabilitar a sus figuras destacadas. Surgieron editoriales dedicadas a distribuir textos antisemitas negacionistas y distorsionadores.  

En 1978, una red internacional de negacionistas del Holocausto que se hacían pasar por expertos crearon el Institute of Historial Review (IHR). En la década de 1990, esta red de negacionistas publicó numerosos textos a través del IHR. Sus publicaciones se basaban en razonamientos circulares, fuentes sacadas de contexto e interpretaciones poco eruditas de esas fuentes. En la actualidad, esos textos, acompañados de una serie de vídeos, siguen difundiéndose en línea, haciéndose pasar por trabajos serios de investigación.  

Sin embargo, esos materiales han sido completamente desacreditados, tanto por el mundo académico como en los tribunales de justicia. En la importante causa de Irving c. Penguin Books Ltd, el negacionista del Holocausto David Irving perdió su caso de difamación contra la historiadora Deborah Lipstadt. El Magistrado Charles Gray dictaminó que Irving "tergiversó y distorsionó las pruebas de las que disponía" y era un "negacionista activo del Holocausto; un antisemita y racista que se asociaba con extremistas de extrema derecha que promovían el neonazismo."⁶

DE LA NEGACIÓN DEL HOLOCAUSTO A LA DISTORSIÓN DEL HOLOCAUSTO EN NUESTROS DÍAS

Si bien es cierto que aún se pueden encontrar referencias a la negación del Holocausto en Internet, no se trata de un fenómeno generalizado. En cambio, la historia del Holocausto suele distorsionarse con frecuencia. A lo largo del último decenio, la distorsión del Holocausto se ha intensificado a medida que las plataformas de los medios sociales han estimulado las cámaras de resonancia polarizadoras y han surgido formas peligrosas de nacionalismo. Como las empresas de tecnología no tienen capacidad para responder eficazmente a la distorsión, el mundo digital ha facilitado la difusión de la distorsión del Holocausto mediante la información errónea y la desinformación.

La distorsión del Holocausto existe a todos los niveles de la sociedad y en numerosos y variados contextos. Hay quien distorsiona el Holocausto a sabiendas para promover una agenda política antidemocrática o para legitimar una historia nacional incómoda. Otros lo hacen sin querer, porque no tienen suficientes conocimientos sobre el Holocausto. La distorsión del Holocausto puede verse, por ejemplo, en las leyes nacionales que pretenden absolver a las naciones de su responsabilidad, en las expresiones de la opinión pública que apoyan tales medidas legales, en las decisiones judiciales que anulan las condenas penales de los colaboradores de los nazis, en la retórica que recurre a comparaciones históricamente inapropiadas y en la desinformación en línea.  

La distorsión puede no ser necesariamente una expresión de antisemitismo. Sin embargo, sea cual sea la motivación, la distorsión del Holocausto favorece a los discursos supremacistas que propugnan los antisemitas. Estas ideologías suponen una amenaza para las sociedades pluralistas y abiertas, que constituyen el espíritu de las democracias prósperas. Suponen un peligro para todos.

Nuestra responsabilidad

Compartimos la responsabilidad de detener la difusión de la distorsión del Holocausto, de aprender sobre el Holocausto a partir de fuentes fiables y de animar a otros a #ProtegerLaHistoria en los medios sociales.  

Juntos podemos construir un mundo que diga no a la distorsión.

INFÓRMESE SOBRE LA HISTORIA DE LA NEGACIÓN Y LA DISTORSIÓN DEL HOLOCAUSTO

• Fechas clave en la historia de la negación del Holocausto – Museo del Holocausto de los Estados Unidos (USHMM)  
• ¿Qué fue el Holocausto? Resumen – El alcance del crimen – Yad Vashem
• Historia del campo de concentración y exterminio de Auschwitz – Monumento Conmemorativo y Museo Auschwitz-Birkenau
• El profesor Yehuda Bauer habla sobre la negación y la distorsión del Holocausto – Yad Vashem

1. Este texto es un extracto de "Historical and Geographical Contexts", de Brigitte Bailer, Juliane Wetzel y Robert Williams (eds.), Understanding Holocaust Distortion: Contexts and Examples. . Manuscrito en preparación, 2021.
2. Esto no quiere decir que las pruebas del Holocausto no estuvieran a disposición del público. Los juicios de la posguerra, en los que se presentó gran cantidad de pruebas y que recibieron una amplia cobertura mediática, tampoco lograron fomentar el debate público sobre el tema del Holocausto. Para obtener información básica sobre los juicios de la posguerra, consulte los artículos de la Enciclopedia del Holocausto del USHMM sobre el tema. Asimismo, también se llevaron a cabo iniciativas para recoger el testimonio de los supervivientes sobre el antisemitismo y la persecución de los judíos. La Biblioteca Wiener, dirigida por su Jefa de Investigación, la Dra. Eva Reichmann, recopiló 1.300 informes en siete idiomas diferentes durante un periodo de siete años a mediados de la década de 1950. Este proyecto se llevó a cabo justo cuando otros intentos tempranos de recopilar testimonios llegaban a su fin. Esta colección ya está disponible en línea.
3. Véase, por ejemplo, el juicio de Slánský en Checoslovaquia en 1952 un juicio de exhibición antisemita en el que se señaló a todos los judíos checoslovacos como posibles traidores y agentes occidentales.
4. Por ejemplo, sobre el caso holandés, véase, "A Founding Myth for the Netherlands: La Segunda Guerra Mundial y la victimización de los judíos holandeses", de Saskia Hansen y Julia Zarankin, en Reflections on the Holocaust, ed. Julia Zarankin (Nueva York: Humanity in Action, Inc. y autores, 2011), 106-117.
5. Para tener una visión detallada del desarrollo de estas redes y la difusión de la literatura sobre la negación del Holocausto, véase, Lipstadt, Deborah, Denying the Holocaust: The Growing Assault on Truth and Memory (Nueva York: Penguin Books, 1993).
6. El texto completo de la sentencia puede consultarse en: https://phdn.org/archives/www.david-irving.de/docs/irvingjudgment.pdf.

Las opiniones expresadas por los colaboradores individuales del blog no reflejan necesariamente las de la Comisión Europea, la Alianza Internacional para la Memoria del Holocausto, la Oficina de Instituciones Democráticas y Derechos Humanos de la OSCE, las Naciones Unidas, la UNESCO o los funcionarios de los Estados miembros de la Comisión Europea, la IHRA, las Naciones Unidas y la UNESCO.